NOSTALGIE FRANCIA

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miércoles, 24 de noviembre de 2010

Bienvenidos







EL PROFESOR

"HAY DOS COSAS INFINITAS:

1.- EL UNIVERSO .

2.- LA ESTUPIDEZ HUMANA.

 Y DEL UNIVERSO NO ESTOY MUY SEGURO."



BENEFICIOS DE ESCUCHAR MUSICA

Un reciente estudio ha comprobado que el ritmo musical, las melodias y la armonia musical estimulan varias areas particulares del cerebro, lo cual sugiere que la musica puede ser utilizada para ayudar en casos de problemas del habla y en varios tipos de problemas intelectuales vinculados a la vez con el cerebro y con los sonidos. Desde hace bastante tiempo los cientificos estan investigando de que manera afectan la musica y la armonia al desarrollo cerebral, especialmente en aquellas personas que estudian musica y en las que se evidenciaron mayores interconecciones neuronales que en aquellas personas que son indeferentes a la musica o que no estudian ningun instrumento musical.






Para Comenzar Relajados

Blog De Esparta

Introducción

La historia de Atenas representa el origen de la historia de las ciudades europeas y de la Europa actual. Su población ha habitado continuamente esa región durante más de 3000 años. 
Atenas

Fue la ciudad principal de la Antigua Grecia durante el primer milenio a. C. La culminación de su larga y fascinante historia llegó en el siglo V a. C., bajo el arcontado de Pericles (llamado Siglo de Pericles), cuando sus valores y su civilización se extendieron más allá de los límites geográficos de la ciudad y se hicieron universales.
Pericles

El pensamiento político, el teatro, las artes, la filosofía, la ciencia, la arquitectura y tantos otros aspectos del pensamiento llegaron a su épico apogeo en una coincidencia temporal; con una plenitud intelectual únicas en la historia de la humanidad.

Se caracteriza por ser uno de los centros tanto intelectuales como religiosos (junto con Olimpia), ya que aquí se encuentran ubicados:


1.- El Templo de Hefesto,(también llamado Hefestion).

Templo de Hefesto


2.- El Partenón (templo dedicado a Atenas).


  Partenón


3.- El Templo de Zeus Olímpico o El Olimpeión que fue el mayor templo de Grecia (actualmente está en ruinas).


Templo de Zeus Olímpico

Templo de Zeus Olímpico - Reconstrucción

martes, 23 de noviembre de 2010

Medio Geográfico Ateniense

Atenas se encuentra ubicada en una pequeña península llamada Áti­ca, ubicada al este del istmo de Corinto y al noroeste del Peloponeso, territorio de 2.600 Kms2 aproximadamente.
Ática En Grecia

Ática

El Ática es una península de forma triangular y de suelo pedregoso. Larga, de alrededor de 50 km en su lado noroeste que forma su base terrestre en las prolongaciones de la Grecia central, avanza en el mar Egeo hasta el Cabo Sunión a una profundidad de 60 km.


Grecia Central

Mar Egeo

En su lado oriental está bordeada por la larga isla de Eubea, muy próxima, cuya extremidad septentrional está enfrente, más allá de Beocia, de la Lócrida y de la Malide.
Eubea (En Rojo)

Al oeste, al otro lado del Golfo Sarónico.






Este golfo baña Salamina.




Salamina esta situada a media distancia de las costas del Ática y de la Megárida, y de Egina, situada en plena mitad del golfo, se alarga la costa de la Argólida, 

Argólida (En Azul)




La Argólida o cuarto «dedo» del Peloponeso, la gran península del sur de Grecia, unida por el istmo de Corinto a la Grecia central, al norte, y al Ática, al sur.


 Peloponeso (En Azul)





La superficie del territorio, unificado políticamente, se extiende alrdedor de 2650 km² y sitúa a Atenas a la cabeza de las ciudades estado de la propia Grecia, no obstante, detrás de Esparta.

El Ática, por su situación, se halla en el corazón del mundo griego egeo. Unida al norte de la Grecia continental, de la cual es el desarrollo natural, la península, cuyo litoral se extiende cerca de 170 km de largo, está vuelto hacia el mar.

Se enfrenta al oeste al Peloponeso, avanza al sur hacia el mundo insular, Cícladas y Creta, y mira al este, más allá de las Cícladas más cercanas, hacia las grandes islas de Asia Menor.


Cícladas (En Azul)

Creta (En Rojo)

El relieve es montañoso sobre todo al norte, donde el Parnés, y aún más allá, en la frontera con Beocia, el Citerón culmina a más de 1400 m.

Parnés

Citerón

El centro de la península está atravesado por cadenas montañosas elevadas, al noreste, el Pentélico, célebre por su mármol, que sobrepasa apenas los 1100 m, y encuadrando por el lado sur la llanura de Atenas, el Himeto, que se eleva un poco por encima de los 1000 m.

Pentélico

La separación debida al relieve hace las comunicaciones difíciles. Pero los pasos de montaña, a veces incluso bastante anchos, permiten el paso a través de las alturas, impidiendo el aislamiento y facilitando las relaciones.

Encajadas entre las montañas, tres llanuras eran cultivadas por las gentes del Ática:

1)    La llanura de Eleusis al noroeste, cerca del territorio de Megara y enfrente de Salamina.

2)    La llanura de Atenas, que da sobre el Golfo Sarónico, y que ocupa la extremidad meridional de la península.

3)    La llanura Mesogea, cuya continuidad es rota por la sierra del Laurión, rica en plomo argentífero.

El clima es mediterráneo, más rudo al norte, donde una barrera de montañas elevadas separa el Ática de Beocia. Las comunicaciones con el exterior, en razón de la situación geográfica y del relieve, se hacían naturalmente por vía marítima; pero no fue hasta el principio del siglo V a. C. cuando los atenienses se orientaron deliberadamente hacia el mar.

Orígenes del Pueblo y del Estado Ateniense

La península del Ática, por su situación geográfica, formaba el punto de convergencia de las rutas marítimas de Creta, Asia Menor y Tracia. Esto, unido a sus recursos naturales, le dio un doble carácter de comarca marítima y agrícola, lo que señala ya una superioridad sobre Laconia.

Península del Ática

Laconia

En efecto, en el Ática se distinguen tres aspectos geográ­ficos que dan al país su variedad de recursos:

1.    La montaña al Norte.

2.    La llanura al centro, regiones aptas para la ganadería, la agricultura.

3.    La costa en los contornos, región apta para la navegación.

Costa de Atenas

Al contrario de Esparta, Atenas fue un Estado marítimo.

Los atenienses pertenecen a los pueblos del dialecto jonio y fueron una mezcla de aqueos de la época micénica con pelasgos del período anterior y elementos dorios de la época de la conquista. Esta raza mezclada fue más activa y progresista que los espartanos; los atenienses sobresalieron en:

1.    La agricultura.

2.    En el comercio.

3.    En la industria.

4.    En la navegación.

5.    En las letras.

6.    En las ciencias.

7.    En las artes.

En un principio, los jonios del Ática vivieron  en aldeas que eran pequeños Estados independientes formados por la agrupación de cuatro tribus, según antigua costumbre. Más tarde, las aldeas concluyeron por reconocer como cabecera de todo a una de ellas, llamada Atenas. Esta pasó a ser la polis, es decir, la ciudad.

Las leyendas atribuyeron este sincismo ate­niense a un héroe llamado Teseo; pero, en realidad, se debió a que la aldea de Atenas estaba protegida por una colina de fácil defensa, la Acrópolis, y por dos pequeños ríos, el Iliso y el Cefiso. Sus puertos fueron el Pireo, Faleros y Muniquia. 

NOTA:

El término sinecismo o sinoicismo (literalmente "cohabitación") alude en el caso griego a un proceso histórico por el cual una serie de grupos o poblaciones antes separados se juntan formando una Ciudad-Estado para mayor protección. Ello supuso la aparición de las polis (gr. póleis) en la Antigua Grecia. 

El sinecismo es un proceso gradual continuo, en tanto que para las fuentes clásicas helenas se trata de actos fundacionales llevados a cabo por una única persona, como Teseo en el caso ateniense. 

Teseo y El Minotauro



Otros casos típicos de sinecismo fueron la unificación de Rodas (411-407 a. C.) 

Coloso de Rodas

y la creación de Megalópolis (368-367 a. C.).

Megalópolis

Organización Social Ateniense

En su primera época (siglos XI – VIII a.C) Atenas tuvo un tipo de gobierno común a todas las ciudades griegas primitivas. Las clases sociales de Atenas no tuvieron por causa la conquista, como en Esparta, sino la geografía del Ática. Fueron cinco las clases sociales que surgieron:

a)  Los Eupátridas:

Descendían de las primeras tribus que ocuparon el país y por eso mismo se adueñaron de las mejores tierras, situadas en la llanura. Formaron una aristocracia de uros terratenientes, señores de la tierra que se daban a sí mis­mos el nombre de eupátridas o «bien nacidos». Fueron al principio los únicos habitantes con derechos políticos, y a la vez los consejeros de los reyes.

b)  Los Diacrianos:

Poblaban la montaña, donde vivían dedicados a la cría de ganados.

c) Los Paralianos:

O bien hombres de la costa, eran pobres pescadores y marineros, privados como los diacrianos de los derechos
políticos.

d) Los Tetes:

Eran los que no poseían tierras ni oficio, y cuando no se dedicaban a mendigar arrendaban su trabajo en cambio
de un salario.

De estas cuatro clases, sólo los eupátridas formaban el «pueblo» o conjunto de los ciudadanos.

Las tres clases restantes (Los Diacrianos, Los Paralianos, Los Tetes), abarcadas bajo el nombre de demiurgos, estaban excluidas de los clanes nobles y de toda participación en el gobierno. Por es­to van a luchar durante siglos por conquistar la igualdad de derechos y el acceso al gobierno.

e) Los Esclavos:

Los cuales, en todas las repúblicas griegas fueron mucho más numerosos que los nacionales.

Organización Política Ateniense

I.- La Monarquía Patriarcal,
 Primera Forma De Gobierno De Las Ciudades Griegas

Cada ciudad griega era un pequeño Estado, una Ciudad-Estado, formada únicamente por una ciu­dad y el territorio de sus alrededores.

Desde la época micenica y hasta mucho más tarde, estas ciudades fueron gobernadas por medio de la monarquía patriar­cal.

El Rey o Basileis

Este rey o basileis ejercía el poder:

1.    Con la sencillez de un padre de familia.

2.    Ayudado por el consejo de los jefes de clanes reuni­dos al aire libre.

Asamblea Del Basileis

El cargo era hereditario, vitalicio y de origen divino, ya que se le consideraba descendiente de algún dios o de algún héroe protector de la ciudad.

En el hecho, tales reyes de la antigua Grecia no pasaban de ser los hacendados más ricos en tierras, en rebaños y en escla­vos, y su autoridad se veía muy limitada por los jefes de los otros clanes, que constituían un verdadero consejo de ancianos o gerusía a la manera espartana.



Los griegos no conocieron la monarquía absoluta de tipo oriental.

II.- De La Monarquía Patriarcal, 
Los Griegos Evolucionan A La Aristocracia

Entre los siglos XI y VIII, en Atenas y en las demás ciudades se observa que el rey ha sido despojado de su autoridad por la clase alta, los eupátridas. Nace así un gobierno de pocos (la oligarquía), en manos de los nobles (la aristocracia) y con exclusión absoluta de las otras clases.


En Atenas, por ejemplo, los eupátridas:

1.    Sólo dejaron al rey las atribuciones religiosas, con el título de arconte-rey.

2.    Al lado de este colocaron un arconte polemarco o jefe militar.

3.    Y un arconte epónimo o jefe del gobierno.

Los tres arcontes eran elegi­dos por los eupátridas y permanecían sólo un año en el cargo.



Cuando cesaban en sus puestos, los ex arcontes pasaban a formar parte del consejo encargado de la administración de la justicia. 


Tal fue el Areópago, llamado así porque sesionaba sobre la colina de Ares, el dios de la guerra.
Areópago

Características Del Régimen
Aristocrático y Oligárquico

Dentro de este régimen aristocrático y oligárquico:

a)    Las clases de los diacrianos y de los parálianos solo tenían derecho a formar parte de la ecclesia o asamblea popular.

b)    La Ecclesía estaba, al lado de los eu­pátridas; pero en realidad, tal organismo(Ecclesía) no tenía en esa época ninguna autoridad.

c)     Si los reyes no habían podido abusar de su poder porque la nobleza les servía de contrapeso, ésta sí que se excedió en él.

d)    La clase dominante fue despótica con los demás habitantes de la Ciudad, especialmente en lo relativo a la administración de la justicia y en lo referente a las deudas.

e)    Como las leyes no esta­ban escritas (derecho de la costumbre o consuetudinario), cuan­do se trataba de aplicarlas los jueces nobles cometían toda cla­se de injusticias con el pueblo, pues solían darles interpretaciones falsas, aprovechándose de que eran ellos los únicos que las co­nocían.

f)      En cuanto a las deudas, su falta de pago era penada has­ta con la pérdida de la libertad, lo que convertía a muchos hom­bres libres en esclavos de sus acreedores.

III.- De La Aristocracia, Al Desarrollo Económico
Que Condujo A La Plutocracia

La transformación económica que experimen­tó el mundo helénico durante los siglos VIII y VII por obra del desarrollo de la navegación, del comercio, de la industria, de la colonización y del empleo de la moneda, enriqueció a muchos diacrianos y paralianos, transformandose en nuevos ricos.

Los Nuevos Ricos: La Plutocracia

Estos nuevos ricos constituyeron una burguesía del dinero o plutocracia, que se unió a la aristocracia de la sangre reforzando así el régimen oligárquico. Su poder no se basaba en la propiedad de la tierra ni en el prestigio de los antepasados sino en la posesión del dinero que obtenía en los grandes negocios de ultramar.
Puerto De Pireo

Pero, al mismo tiempo, la masa pobre sentía odio por los ricos y sustentaba ideas democráticas. Pedía la dictación de leyes escritas, la abolición o la reducción de las deudas, la par­celación de los latifundios y el derecho a participar en el go­bierno.

La rivalidad entre la plutocracia y las clases pobres degene­ró en casi todos los Estados griegos en luchas de clases y guerras civiles que las condujeron a la dictadura o a la tiranía.

Guerra Civil

IV.- Los Dictadores Tratan De Realizar 
Las Reformas Popu­lares

Cansados de la lucha, los partidos solían deponer las armas y elegir de común acuerdo a un ciudadano que les sirviese de arbitro, gobernase, como dictador durante un tiempo pruden­cial y realizase con plenos poderes las reformas necesarias al mantenimiento de la paz social: los esimnetas.

Esimneta, es un término que significa «legislador», pues su principal misión consistió en dictar leyes escritas para evitar la aplicación arbitraria de las costumbres por parte de la clase alta.

Los más notables esimnetas (legisladores) fueron Dracón y Solón en Atenas y  Licurgo en Esparta (s. IX?).


 Dracón

 Solón

Licurgo De Esparta

Estudiemos el caso en Atenas.

a)  Los Tesmotetes:  

Los   atenienses   designaron   primeramente a seis jueces o tesmotetes, con la misión de escribir las leyes; presidían los tribunales de justicia, pero los eupátridas les pusieron inconvenientes para cumplir  su encargo, lo que originó nuevas revueltas populares.

b)  Dracón (s. VII):



En el año 621 se designó esimneta a un noble llamado Dracón, quien puso por escrito las antiguas leyes. El Código de Dracón fue tan severo que se ha dicho que "estaba escrito con sangre, y el término «draconiano» pasó a significar implacable. Sin embargo, señaló un gran progreso, por­ que en adelante las leyes fueron conocidas y dejaron de ser un privilegio de una clase social.




c) Solón (s. VI):



A pesar de todo, el descontento del pueblo continuó, debido a que los eupátridas se iban adueñando poco a poco de todas las tierras del Ática, a causa de que los pe­queños propietarios de la montaña y de la costa se hallaban cubiertos de deudas.

Se comisionó entonces a uno de los arcontes, el eupátrida Solón, para que reformase la organización social y política, a fin de poner término al desorden. Su fama de sabio y dé justo inspiraba confianza a todos los partidos.

Una vez nombrado esimneta o legislador, tuvo a su disposi­ción todo el poder público; pero no abusó de él y se negó siempre a convertirse en tirano, Sólo tuvo en vista el bien de sus conciudadanos. 

Las reformas de Solón fueron el primer paso hacia la democracia:

1)    A fin de evitar que los pobres se convirtiesen en siervos o en esclavos, prohibió prestar dinero tomando como garantía la persona del deudor.

2)    Para sacar de la miseria a los deudores, bajó el valor de la moneda.

3)    Abolió los mayorazgos, con lo cual los latifundios de los eupátridas pudieron ser divididos entre sus hijos o vendidos en  parcelas, todo lo cual contribuyó   a producir la división de la propiedad.

4)    Dividió la población en cuatro clases, atendiendo a la fortuna y a los impuestos que pagaba cada cual.

En la 1º clase: incluyó a los más ricos.

En la 2º y la 3º clases: formaron las clases medias.

En la 4º clase: los más pobres, los tetes, que por no pagar impuestos quedaron excluidos de los cargos públicos y exentos del servicio militar.

Constitución De Solón

Este régimen en que participan los que poseen una fortuna mínima se llama timocracia.


Timocracia

5)    Reformó el arcontado, colocando al lado de los tres ar­contes los seis tesmotetes. Unos y otros eran elegidos por un año y por sorteo, entre los miembros de la 1º clase.

6)    Creó el Consejo de los Cuatrocientos o Bulé, encargado de preparar los proyectos, de ley. Sus miembros eran elegidos entre los de las tres primeras clases.

7)    Mantuvo la ecclesia o asamblea popular, formada por las tres primeras clases y encargada de discutir, aprobar, modificar o rechazar los proyectos de la Bulé.

8)    Reformó la justicia, creando el tribunal popular de la Heliaia, formado por jueces elegidos por sorteo entre los miem­bros de las tres primeras clases.

Terminada su misión, Solón hizo jurar a sus conciudadanos que respetarían sus leyes. Enseguida abandonó su patria y se dedicó a viajar.

Click En Imágen Para Agrandar y 
Ver Lo Hecho Por Dracón y Solón

A su regreso vio que había estallado nuevamente la guerra civil, por lo que se retiró a la vida privada. Murió en el 560 después de haber presenciado el establecimiento de la tira­nía. Figura entre los siete sabios de Greda (1).

(1) Los siete sabios de Grecia fueron: Solón de Atenas, Tales de Mileto, Bías de Prieno, Pitaco de Mitilene, Cleóbulo, Misón y Quilón de Lacedemonia. Algunos autores sustituyen  a dos de éstos por Periandro de Corinto y Anacarsis.
Tales de Mileto

 Solón de Atenas

Bías de Prieno

Pitaco de Mitilene

Cleóbulo

Misón  de Lacedemonia

Quilón de Lacedemonia


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